BACO: MOTOR DE CIUDAD

"Caín se unió con su mujer y ella quedó  embarazada y dio a luz a Henoc. luego Caín

fundó una ciudad , a la que puso por nombre Henoc. como a su hijo"

                                                                                                          Génesis: 4; 17.

La calidad de lo moderno se funda en la revelación  de un sentido de la vida  humana y del mundo que se sitúa  en la ciudad. La ciudad por tanto no es ni mucho menos una idea; por el contrario, es el escenario donde por excelencia se pone de manifiesto  esa específica situación de tensión  que caracteriza el drama humano.[1] Es  la ciudad un símbolo de representaciones culturales que implica conocer los pliegues de su geografía  cambiante; se debe mutar de una manera tan rápida como lo hacen el significado de sus códigos y sus  símbolos para poder transitar por ella.

Entonces, ¿Cómo ilustra Mario Mendoza la ciudad en su libro Satanás? Los recorridos de sus personajes por lugares simbólicos  de la ciudad: Iglesias, bares, bancos, calles oscuras, edificios, tuberías, cañerías etc. Congestiones de la imagen  nos llegan en los monólogos interiores y con los elementos visibles  que rodean el marco de la ciudad. "... su olfato registra un olor inmundo y desagradable: el olor de las cañerías subterráneas, el de las aguas negras que viajan  por los conductos internos de la ciudad" (Mendoza,2002. Pág. 79).

El autor nos muestra a Bogotá como sociedad que hunde, que arrastra; muestra elementos báquicos  que llevan a la ruina, a la desdicha y que saltan a los ojos de los transeúntes. " ¿no bastaba una caminata por la ciudad para darse cuenta de que estaba deambulando por entre círculos infernales?¿No eran los rostros de los mendigos, de los locos, de los solitarios, de los prisioneros, de los suicidas, de los asesinos, de los terroristas, de los hambrientos. Testimonios abiertos del reino de las sombras?" (Mendoza, 2002. Pág. 203).

Encontramos en sus personajes a: Maria, por ejemplo, en quien resalta la lucha por salir adelante por buenos medios y la imposibilidad para lograrlo, el repudio hacia el hombre, robos y homicidios; Ningún personaje se contrapone: El padre Ernesto es arrastrado por el pecado,  la lujuria, la falta de fe, las ganas de ser  lo que es; un citadino imperfecto, como el resto, que sólo las bajezas dan sentido a su vida. De otra parte está Andrés,  busca el exilio, busca escapar de una sociedad que es ciega, que no comprende, que no entiende, que no ve, y Campo Elías, el ministro del mal en la obra, para èl todo estorba, hay cosas que no deberían existir.

Y es que la imagen de ciudad que quieren reflejar algunos autores contemporáneos es similar, es oscura: Fernando Vallejo nos ilustra la epítome de ciudad: Nueva York como "... Catedral del vicio donde la continencia es pecado, violamos como pueden ver las leyes naturales y el idioma y pecando y galicando por partida doble..."[2] Como otro ejemplo podemos tomar a Maria Mercedes Carranza quien en su poema Bogotá, 1982.  nos dice:

"Nadie mira a nadie de frente,

de norte a sur la desconfianza, el recelo

entre sonrisas y cuidadas cortesías.

turbios el aire y el miedo

en todos los zaguanes y ascensores, en las camas..."

Existe actualmente un público consumidor de hábitos ciudadanos y de procedencia social apegada a los paradigmas interesados en encontrar en la nueva  literatura respuestas a los interrogantes de una conciencia de angustia  colectiva.

La imagen de ciudad se presenta como el universo de la mente humana; con espacios reservados para el pecado: La inconciencia. Y espacios para el respeto, para la buena fachada: la conciencia. Es taxativa, se divide pero no genera filtros para la maldad, en todo su territorio se encuentra ésta, en las calles, en los andenes, en las casas, en los  parques etc. Son las ciudades un collage donde el sujeto tiene que actuar como todos, donde el polifacético vive porque todos se yuxtaponen, todos están inmersos en uno. "... Tú no eres tú. tú eres tu gente, tu pueblo. Te llamas Juan, Ignacio y Beatriz, tienes cinco años, veinte y setenta, eres ama de casa, abogada, secretaria, lechero y mecánico. Tú eres un continente." (Mendoza. 2002. Pág. 244).

En una entrevista para el periódico Café y Letras (octubre de 2002) Mendoza manifestó que conoció  a Campo Elías Delgado; en su obra el autor hace referencia a este suceso (Mendoza 2002. Pág. 270) convirtiéndose al tiempo en un personaje al margen  de los acontecimientos demostrando que todos hacen parte de ese círculo infernal  donde todas las posibilidades están ahí; para integrarse.

En conclusión: ¿Qué se espera de las ciudades donde los gamines, los indigentes, los recicladores; la otra sociedad duerme en las puertas de los bancos, en los parques, exteriores de iglesias cubriéndose con periódicos? sólo se puede esperar que la literatura la refleje, nada más,  no se puede esperar nada Apolíneo, solo Baco manda, Baco ordena: Dionisio dirige.

                                                                                  Alejandro Rubio García.

BIBLIOGRAFÍA:

1. MENDOZA, MARIO. Satanás, Ed. Planeta. Bogotá. 2002.

2. YORY, CARLOS MARIO. Ciudad y Posmodernidad: Un ensayo de termo-dinámica  urbana en el fin de la historia para pensar y habitar la ciudad del siglo XXI. Universidad Piloto de Colombia.

3. VALLEJO, FERNANDO. Años de indulgencia. Ed. Planeta. Bogotá. 1989.

4. CARRANZA, MARIA MERCEDES. Obra incompleta. Leyva Durán Editores. Bogotá. 1991.

5.Periódico CAFÉ Y LETRAS. Programa de Español y literatura. Universidad del Quindio. Armenia. 2002.

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[1] YORY, CARLOS MARIO. Ciudad y Posmodernidad: Un ensayo de termo-dinámica  urbana en el fin de la historia para pensar y habitar la ciudad del siglo XXI. Universidad Piloto de Colombia

[2] VALLEJO, FERNANDO. Años de Indulgencia. Ed. Planeta. Bogotá. 1989.